Viajeros en noches de invierno

04 enero 2026

GUERRA Y PAZ. Lev Tolstói

RELECTURAS

En la primera parte (primer tomo) se relata la batalla de Austerlitz y posteriormente cómo discurre la vida social en la vieja sociedad feudal y en la nobleza de la cúspide, en la que ya comienzan importantes problemas económicos; asimismo dedica gran espacio a explicar los entresijos de la masonería: ideas, reuniones, miembros, influencia -por cierto, acaba por plantearla como “moda” de gran heterogeneidad, como muchas que solo se quedan en lo superficial-. También dedica bastantes páginas a la afición de la caza, quizá como uno de esos aspectos ancestrales que aún perviven en parte de la rancia aristocracia. Intensifica los aspectos descriptivos en esta parte.

Otra línea en la que profundiza al final de este tomo es la del análisis de las relaciones sentimentales: utiliza a la joven Natasha, que espera impacientemente a su prometido, el príncipe Bolkonski (Andréi), pues este se ha ido durante un año a viajar por Europa y a un balneario a curar heridas de guerra. Retoma a dos personajes: Dólojov y Anatol Kuraguin para mostrar la cara donjuanesca, y el descaro de quienes desprecian normas sociales y sentimientos, pues intentan el rapto de Natasha y consiguen que antes olvide a su prometido. Surge una y otra vez la figura del buen Pierre, un tanto de vuelta de su ensimismamiento masónico, para reorganizar y restaurar el desastre.

El volumen segundo comienza de un modo sublime. Quizá en esas primeras páginas se concentre su más profundo análisis sobre la guerra: nos advierte que acarreará millones de pérdidas humanas y una infinita crueldad. Se encadenan todo un conjunto de causas evitables. Además plantea la responsabilidad personal de Napoleón y la del zar Alejandro. Incluso llega a la misma responsabilidad de los soldados que se alistan y se obnubilan con las órdenes y los liderazgos de los emperadores. Se inicia este tomo con un profundo alegato contra la guerra. Quizá es aquí donde residen sus más profundos pensamientos pacifistas. En Tolstói se ha visto un teórico de la No-Violencia Activa: surge de su intenso análisis histórico y social.

Así, el mismo día en que Napoleón daba orden de atravesar el Niemen y sus vanguardia rechazaban a los cosacos y penetraban en territorio ruso, Alejandro asistía en el palacio de Benigsen a la fiesta que le ofrecían sus generales y ayudantes de campo

Hasta invitó a bailar a la condesa Bezújova…

Napoleón pregunta a Baláshor cuántas iglesias hay en Moscú. Le responde que más de doscientas, porque los rusos son muy piadosos. Napoleón replica: “Pero el gran número de iglesias y conventos es siempre índice del atraso de un pueblo”… y que en ningún lugar de Europa hay tantas. Pero Baláshor responde: “Perdone su Majestad, pero además de Rusia está España, que tiene también muchos conventos e iglesias”, para aludir a la reciente derrota de Napoleón en España… lo cual fue ignorado por el grupo en que conversaban y muy celebrado posteriormente en los círculos rusos.

Hay numerosas reflexiones y diatribas contra la guerra en boca del príncipe Andréi, y sobre la responsabilidad de matar, la responsabilidad moral de alistarse, seguir a ciegas las órdenes, etc. Todo ello motivado por la batalla de Borodinó, considerada una de las más sangrientas de la historia militar hasta entonces: finales de agosto y principios de septiembre de 1812. Murieron 88.000 hombres:

En la Batalla de Borodinó, Napoleón no disparó contra nadie, ni mató a nadie; fueron sus soldados quienes lo hicieron. No era él, pues, quien mataba a los hombres

El final desconcierta. Por un lado cierra los círculos familiares, las familias que dan estructura a toda la obra: quedan bien la familia de Pierre y Natasha, y en parte de su hermano Nicolás Rostov, quien vuelve a la tierra, a la agricultura y debe de nuevo obtener una alta posición desde su ruina económica. Pero su final-final es un intenso devaneo filosófico sobre la guerra, sobre la libertad y el libre albedrío. Un ensayo filosófico, sin olvidar la teoría de la evolución incluso. Reflexiona sobre la historia, la comprensión de la misma, sin sentido. Da vueltas una y otra vez a sus ideas y postulados…